Quelles invocations pour féliciter les parents d’une naissance
Après avoir reçu l’annonce de la naissance du nouveau né, il existe des invocations à dire aux jeunes et heureux parents. Doua provenant de la sunna lorsqu’on veut féliciter pour une naissance Traduction: Qu’Allah bénisse ce qu’Il t’a accordé (cet enfant) et puisses-tu être reconnaissant envers Celui qui te l’a accordé. Puisse-t-il (cet enfant) atteindre sa pleine maturité et qu’Allah lui accorde le bon comportement envers toi. Arabe : بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي المَوْهُوبِ لَكَ، وَشَكَرْتَ الوَاهِبَ، وبَلَغَ أشُدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ Rapporté par l’imam An-Nawawi dans son livre Al Adhkâr (349) Que répondre quand on nous félicite d’une naissance ? Traduction : Qu’Allah te bénisse tout ce qu’Il t’a accordé ! Qu’Allah te récompense par Ses grâces, t’accorde un nouveau-né comme le mien et te donne une rétribution abondante. Arabe : بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، وبَارَكَ عَلَيْكَ، وجَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً، ورَزَقَكَ اللَّهُ مِثْلَهُ، وأجْزَلَ ثَوَابَكَ Rapporté par l’imam An-Nawawi dans son livre Al Adhkâr (349)
Il n ‘y a pas de formule spécifique à dire avant de sacrificer une bête
Formule spécifique avant de sacrifier un animal en Islam Il suffit de formuler l’intention de rendre sa viande licite et de prononcer le nom d’Allah en ajoutant le Takbîr. Cependant, s’il s’agit d’une offrande (Oudhiya), d’un sacrifice rituel (Hady) ou d’un sacrifice de naissance (Aqiqa), une invocation telle que rapportée dans la Sunna doit être prononcée. Que disent les oulémas ? Selon les fatwas du Comité Permanent de l’Ifta, passer la main sur le dos de l’animal à sacrifier et dire une formule comme « Seigneur Allah, acceptez ceci comme aumône de ma part et faites-en une barrière contre les épreuves » est une innovation en matière de religion sans fondement dans le Coran ni la Sunna du Prophète. Les musulmans devraient éviter ces pratiques et se conformer aux enseignements du Prophète. Alors, que dire lorsque l’on sacrifie pour une ‘aqiqa ? Que dit la sunna ? La Sunna préconise que lorsqu’il s’agit d’une offrande, d’un sacrifice rituel ou d’un sacrifice de naissance, la personne qui effectue le sacrifice dise : « Au nom d’Allah, Allah est le plus grand. Seigneur, ceci vient de toi et pour toi. » Il peut également ajouter des expressions telles que : « Ô Allah, acceptez ceci de ma part ou de [nom de la personne qui envoie la bête en sacrifice] », « Ceci est le sacrifice de naissance de [nom de l’enfant] » ou autres. Si le sacrifice est destiné à une occasion générale, il suffit de dire : « Au nom d’Allah, Allah est le plus grand » en se conformant à la parole d’Allah dans le Coran : « Mangez donc de ce sur quoi on a prononcé le nom d’Allah si vous êtes croyants en ses versets. » (Coran 6:118). Il existe aussi des invocations pour féliciter la naissance, vous les retrouverez dans cet article.
Doua et invocations pour tomber enceinte
Voici une liste des meilleures invocations pour tomber enceinte Arabe : رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ Traduction : Mon seigneur ne me laisse pas seul, Tu es le meilleur des héritiers. Phonétique : Wa zakariyyâ ‘idh nâdâ rabbahu Rabbi lâ tadharni fardan wa ‘anta khayru l-wârithîn [Qu’ràn 21;89] Invocation de Zakariyyâ par lesquelles Allâh lui accorda Yahya Arabe : رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء Traduction : Ô Seigneur, accorde moi, venant de toi, une descendance vertueuse. Car tu es celui qui exauce les prières. Phonétique : Hunâlika da’â zakariyyâ rabbahu qâla rabbi hab lî min ladunka dhurriyyatan tayyibatan ‘innaka samî’u d-du’â’ [Qu’ràn 3;38] Arabe : رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً Traduction : Seigneur, dit-il, mes forces déclinent, ma chevelure s’illumine de blancheur. Et jamais, Seigneur, je n’ai été déçu en T’adressant mes prières.Je crains la parentèle, après ma mort, car ma femme est stérile. Accorde-moi, par un effet de Ta grâce, un successeur, qui héritera de moi et de la famille de Jacob. Et fais, Seigneur, qu’il soit agréé de Toi !» Phonétique : Qâla Rabbi ‘innî wahana l-‘azmu minnî wa chta’ala r-ras’u chayban wa lam ‘akun bi-du’â’ika Rabbi chaqiyyâ. Wa ‘innî khiftu l-mawâliya min warâ’î wa kânati mra’ati ‘âqiran fa-hab lî min ladunka waliyyâ. Yarithunî wa yarithu min ‘âli ya’qûba wa j’alhu Rabbi radiyyâ. Invocation de Ibrahîm Alayhi salam par laquelle Allâh lui accorda Ismaïl et Ishaq Arabe : رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ Traduction : Seigneur, accorde moi une progéniture vertueuse. Phonétique : Rabbi hab lî mina s-sâlihîn. Invocation avant les rapports : Traduction : Au nom d’Allah. Ô Seigneur ! Eloigne de nous le diable, et éloigne le diable de ce que Tu nous accorderas. Arabe : بِسْمِ الله اللّهُـمَّ جَنِّبْنا الشَّيْـطانَ، وَجَنِّبِ الشَّـيْطانَ ما رَزَقْـتَنا Phonétique : Bismi l-lâhi. Allâhumma jannibnâ sh-shaytâna, wa jannibi sh-shaytâna mâ razaqtanâ. (Rapporté par Boukhari et Mouslim) Il existe aussi des invocations pour féliciter la naissance, vous les retrouverez dans cet article.
Adhan dans l’oreille du nouveau-né
De nombreux savants et éminents cheikhs ont approuvé le hadith de l’Adhan dans l’oreille du nouveau-né. Cependant, il est important de partager les opinions du défunt cheikh Al Albany, un spécialiste du hadith, sur cette sunna. « Avant, nous avons mentionné que la loi islamique stipule de faire l’adhan dans l’oreille du nouveau-né, bien que le hadith associé à cette pratique soit considéré comme ayant une chaîne de transmission faible dans les Sunan de At-Tirmidhi. Cependant, nous avons soutenu ce hadith grâce à d’autres preuves et nous nous sommes basés sur le livre de l’imam Ibn Qayim intitulé « Tuhfatul wadud fi ahkam al-mawlud ». Ibn Qayim a renforcé ce hadith en se basant sur un autre livre, « Shu’ab Al-Iman » de l’imam Al-Bayhaqi. Et bien que le hadith soit faible, je pensais que sa faiblesse n’était pas très importante, et je me suis appuyé sur la transmission d’Abu Rafi ‘ pour renforcer le hadith. A cette époque, je ne disposais pas du livre Shu’ab Al-Iman, ni publié ni en manuscrit. Mais aujourd’hui, Shu’ab Al-iman a pu être publié et il est très profitable car il contient beaucoup de hadith qui ne sont pas rapporté dans les « six livres » (Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Majah) ou ailleurs. Parmi ceux-ci, le hadith sur lequel je m’appuyais d’après Ibn Qayim رحمه الله pour renforcer le hadith d’Abu Rafi’ rapporté dans Sunan At-Tirmidhi رحمه الله . Mais, dans la chaîne de ce hadith que rapporte l’imam Al-Bayhaqi رحمه الله, il y a deux transmetteurs qui sont considérés comme menteurs. Il m’est donc apparu que l’imam Ibn Qayim رحمه الله a été un peu complaisant en disant seulement que le hadith était faible. Il aurait dû dire qu’il était très faible, et dans ce cas il n’est pas permis à celui qui s’intéresse à la science du hadith d’utiliser un hadith très faible pour appuyer un autre hadith faible. C’est pourquoi, nous ne pouvons que revenir sur ce que nous avons dit de ce hadith dans Sunan At-Tirmidhi (faible mais il trouve un appui ailleurs), d’après le hadith rapporté dans Shu’ab Al-iman qui est très faible. Ainsi le hadith d’Abu Rafi’ reste faible. Et puisqu’il ne nous est pas permis de mettre en pratique le hadith faible, nous sommes revenus sur ce que nous disions auparavant du caractère sunna ou légiféré de l’adhan dans l’oreille du nouveau-né. » Il n’est donc pas légiféré de faire l’adhan dans l’oreille droite du nouveau-né, encore moins l’iqama dans l’oreille gauche qui est rapporté dans un hadith inventé (mawdhu’). N’oubliez pas d’annoncer la bonne nouvelle de la naissance du nouveau-né car c’est une magnifique sunna !